Рязанская область. Местные промыслы. Какую роль в культуре этой земли играли просвещенные помещики? СТУПАК: Здравствуйте, уважаемые слушатели. В эфире программа "Культурное путешествие". В студии с вами Полина Ступак и Марат Сафаров. Марат, приветствую. САФАРОВ: Приветствую, Полина. СТУПАК: И сегодня мы будем вспоминать о том, чем поистине богата наша страна, а именно мы поговорим о народных промыслах. Красота и самобытность народного искусства России проявляется в уникальных произведениях художественных промыслов, а среди них особое место занимают рязанские. Существует даже специальный туристический маршрут, который включает в себя посещение всех ремесленных центров, в которых можно не только приобрести изделия, но и попробовать себя в роли их создателя. Издревле на рязанской земле были развиты народно-художественные промыслы, часть из которых сохранилась до сих пор, часть, конечно, мы уже не имеем возможность видеть, это искусство уже утрачено. Но среди тех, которые сохранились, например, в Скопине можно ознакомиться с самобытной керамикой, в городах Михайлов и Кадом прикоснуться к ажурному кружеву и винизу, а в Шилове приобрести плетеные изделия из ивовой и ежевичной лозы. И все это дает возможность совершить неординарное путешествие в Рязанскую область. И, кстати, Марат, если я не ошибаюсь, этот год для Рязанской губернии юбилейный – она была основа 240 лет назад. И это повод поздравить и вспомнить об уникальных богатствах нашей страны. САФАРОВ: Да. Мы уже с нашими радиослушателями путешествовали по Рязанской области неоднократно, побывали и в самой Рязани. В том числе, кстати, отмечали, что современный город основан в ином месте, географически не тождественен средневековой Рязани, в 50 километрах ниже по течению Оки располагалась старая Рязань. Побывали мы и в Мещерской стороне Константина Георгиевича Паустовского – в Солотче, в Спас-Клепиках. У нас была отдельная программа, посвященная Касимову. А сегодня вот – рязанские промыслы. Тем более, что в преддверии Дня народного единства, праздника, очень кстати поговорить о наших традиционных промыслах, о нашей традиционной культуре. СТУПАК: Ну и потом, мы с вами имели счастье как раз видеть эту красоту, поэтому не можем не поделиться с нашими слушателями. САФАРОВ: Воочию, да. В этом году, я могу так сказать, я в Рязанской области побывал три раза, в разных ее частях. И вообще эта область, этот край мне очень близок. А уж Кадом, который вроде бы расположен далеко и такой захолустный многими считался раньше, да и сейчас, в общем-то, он не банальное такое путешествие в Кадом. Это край, который наиболее отдаленный от областного центра в Рязанской области, и в старые времена он не входил в состав Рязанской губернии, а был заштатным городом Темниковского уезда Тамбовской губернии. Что такой заштатный город? В царской России заштатными назывались городки, не являвшиеся уездными центрами. Вот Кадом являлся именно таковым. Так вот, эти земли мне очень близки особо, поскольку какие-то у меня даже кадомские корни есть, я могу так сказать, во всяком случае моя бабушка родилась в Кадомском районе, в такой деревне Богданово неподалеку от Кадома, и об этой деревне она много рассказывала. Хотя я там не смог побывать, поскольку самой деревни уже давным-давно нет. И там жил такой помещик, можно сказать, землевладелец Шеринский. Вот отсылка к нашей тунисской программе об Анастасии Александровне Шеринской, но у них крымская ветвь Шеринских, а здесь вот такая мещерская, что ли. И он там, значит, содействовал возникновению школы, благотворителем был, меценатом и был дружен с Федором Ивановичем Шаляпиным, который к нему туда приезжал. Однажды и моя прабабушка подавала ему чай, согласно семейным преданиям. А почему я хвастаюсь здесь такими семейными сюжетами? Поскольку эти благотворители, помещики, они (собственно возвращаясь к нашему промысловому, ремесленному сюжету, к нашим темам), они собственно и дали возникновение в 19-м веке, где-то возрождению, а где-то возобновлению фактически уже на пустом месте этим промыслам. Во всех наших трех сюжетах сегодняшних, которые мы отобрали (их, конечно, гораздо больше, вот вы назвали шиловскую лозу, и еще можем мы назвать другие промыслы), но вот более такие живые и активные, везде роль какую-то играли просвещенные помещики, которые в 19-м веке содействовали развитию этой культуры... Слушайте в аудиофайле!